中國社會(huì )科學(xué)院近代史研究所史料學(xué)研究室編輯，李學(xué)通主編的《陸征祥往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)》，近日由社會(huì )科學(xué)文獻出版社正式出版發(fā)行。書(shū)中收錄清末民初著(zhù)名外交家陸征祥與親朋故友往來(lái)的手札約700通。這些書(shū)信對于全面了解陸征祥的思想與活動(dòng)，厘清被歷史塵埃長(cháng)期遮蔽的真實(shí)面目，推動(dòng)相關(guān)歷史人物及事件的研究都具有珍貴的史料價(jià)值。
陸征祥和他的友朋（代序）
李學(xué)通
陸征祥是清末民初時(shí)期中國著(zhù)名外交家。本書(shū)收錄的約700通書(shū)簡(jiǎn)，都是民國時(shí)期他與親朋故友往來(lái)的手札。
一
陸征祥，字子欣、子興，1871年6月12日生于上海，1949年1月15日逝世于比利時(shí)布魯日圣安德肋（Saint-André）修道院。因為父母都是基督新教公理宗倫敦傳道會(huì )的信徒，陸征祥也很早受洗入教，并在1884年13歲時(shí)進(jìn)入清政府在上海辦的外語(yǔ)學(xué)校——上海廣方言館學(xué)習。1892年陸征祥被選拔至北京，進(jìn)入總理各國事務(wù)衙門(mén)所辦的外語(yǔ)學(xué)校——北京同文館，跟隨法國教習華必樂(lè )（Charles Vapereau）學(xué)習法語(yǔ)。由于成績(jì)出眾，陸征祥于1893年初被派往中國駐俄羅斯使館擔任翻譯官。由此直至1906年，他一直在駐俄使館任職，并深受駐俄大臣許景澄的教誨和影響，終身視其為師。1906年，陸征祥出任清政府駐荷蘭公使，次年兼任中國出席海牙國際保和會(huì )代表。由于他的努力，中國終于實(shí)現了在荷屬東印度設立領(lǐng)事館的目標。1911年武昌起義爆發(fā)后，時(shí)任駐俄羅斯公使的陸征祥，在駐外公使中率先致電清廷，敦促清帝退位。民國成立后，陸征祥受袁世凱之邀回國，出任北京臨時(shí)政府首任外交總長(cháng)。此后，他曾兩任國務(wù)總理（國務(wù)卿），四任外交總長(cháng)，成為民初政界特別是外交界的最重量級人物之一，特別是在外交體制與規范建設以及外交人才培養等方面發(fā)揮了重要作用。
北京政府時(shí)期，陸征祥不僅以外交總長(cháng)身份親歷“二十一條”談判全過(guò)程，是中日民四條約的簽字人，更是第一次世界大戰后中國出席巴黎和會(huì )代表團的首席代表。在外交努力爭取合法權益不果而又未獲北京政府明確指示的情況下，他仍毅然選擇拒絕在有損中國權益的巴黎和約上簽字。回國后，陸征祥于1920年8月辭去外交總長(cháng)，并一度欲脫離外交界。1922年他再度遠赴歐洲，出任駐瑞士公使及中國出席第三屆國聯(lián)大會(huì )代表。在比利時(shí)籍妻子培德夫人（Berthe Bovy）逝世后，陸征祥1927年徹底脫離政界，脫離世俗，進(jìn)入天主教中教規最為嚴格的本篤會(huì )，到比利時(shí)布魯日市郊的圣安德肋修道院隱修。歷經(jīng)多年苦修，陸征祥于1935年晉升司鐸。
雖然身處異國，隱身修院，但陸征祥始終關(guān)心祖國命運。特別是七七盧溝橋事變后，陸征祥身在道院，心系祖國，熱心宣傳中國抗戰事跡，加強中國與歐洲國家特別是梵蒂岡的聯(lián)系，積極爭取西方世界對中國抗戰的同情與支持，為此做了大量工作，并在戰后獲頒抗戰勝利勛章。戰爭中，他也經(jīng)歷了修道院被德軍占領(lǐng)等顛沛流離的生活，并于第二次世界大戰結束后的1946年，獲得羅馬天主教宗座授予比利時(shí)剛城（Gand）圣伯多祿修道院（Saint-Berthold Monastere）名譽(yù)院長(cháng)的殊榮。抗戰勝利后，他一度曾有過(guò)回國傳教的計劃，終因身體虛弱、世事變遷而未果，1949年初在圣安德肋修道院病逝。
做為外交家的陸征祥，曾長(cháng)期周旋于歐洲上流社會(huì )，洞識國際局勢，熟悉外交禮儀，桂冠華服，給人禮節周全，談吐謙恭，行事低調的印象，“弱國無(wú)外交”的名言，更固化了他委曲求全的外交家形象。事實(shí)上，在起伏跌宕的一生中，陸征祥也屢有“出格”之舉，令世人“大跌眼鏡”。1899年，在俄羅斯圣彼得堡，陸征祥迎娶了一位年長(cháng)他16歲的比利時(shí)貴族小姐為妻。身為清朝官員，光緒三十一年（1905）他就竟毅然剪掉辮子，回國述職晉見(jiàn)攝政王之時(shí)也只以假辮子應付。最令世人意外的是，在妻子去世后，他毅然脫去外交官的華服，選擇遁入空門(mén)，加入教規最為嚴格的天主教本篤會(huì )隱修。
陸征祥是清末民初諸多重要歷史事件的親歷者和見(jiàn)證人，晚年雖然隱身宗教，但并未斷絕與世俗社會(huì )的聯(lián)系，仍然時(shí)刻關(guān)心祖國的命運。他豐富而傳奇的人生也給世人留下無(wú)數的迷團和暇想，自然也吸引著(zhù)歷史研究者們關(guān)注的目光。然而，或許是受到史料的局限，學(xué)界的相關(guān)研究成果并不多見(jiàn)，甚至有關(guān)陸征祥的生平也存在不少以訛傳訛的記述。與友朋往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)，是陸征祥“朋友圈”及社會(huì )交往活動(dòng)的真實(shí)記錄，也是其生平傳記研究不可或缺的基礎史料。如何理解陸征祥外交思想與行事風(fēng)格，以及那些“超常”行為內在的思想與心理動(dòng)機？這些與舊友親朋的往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)，無(wú)疑也為我們理解和研究這位清末民初外交家內心世界，提供了極好的線(xiàn)索乃至可靠的答案。
二
與郭嵩燾、許景澄等由科舉正途出身的政府官員轉入外交界不同，陸征祥清末由同文館學(xué)生身份進(jìn)入外交界，此后連續在駐外使館工作十余年，堪稱(chēng)近代中國第一批職業(yè)外交官。民國初年政權鼎革之際，陸征祥已成為外交界元老級人物，不僅是外交總長(cháng)的不二人選，甚至一度被委以國務(wù)總理的重任。他主持建立了外交官考試制度，招聘選拔一大批有留學(xué)經(jīng)歷、熟悉國際形勢、了解西方文化的專(zhuān)業(yè)人才進(jìn)入外交界服務(wù)，逐漸形成中國第一代職業(yè)外交官群體。因此他于民初外交界影響甚深。民初外交界舊雨也是他“朋友圈”中交往最久、交情最深的人，例如被他視為摯愛(ài)密友的顏惠慶、顧維鈞、曹汝霖、劉符誠，均出自民國外交界。現存陸征祥往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)中，也以他與清末民初外交界同僚舊部所占數量最多，從陳貽范、劉鏡人、劉式訓、顧維鈞、錢(qián)能訓、汪榮寶、魏宸組、王景岐、王廣圻等公使、總長(cháng)，到瞿宣治、謝維麟等普通外交官。退隱修院之后，陸征祥身在修院，心系祖國。特別是晉升司鐸之后，他頗有借宗教身份推動(dòng)中國與梵蒂岡及西方世界改善關(guān)系的意愿，和當時(shí)中國駐歐使節錢(qián)泰、金問(wèn)泗、鄭天錫，以及謝壽康、吳經(jīng)熊等也多有互動(dòng)。他們之間的往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)，涉及當時(shí)政情、外交活動(dòng)及人事關(guān)系，為考察民國外交提供了官方檔案以外的另一個(gè)視角。
1927年退隱比利時(shí)修道院后，陸征祥與國內天主教團體及相關(guān)人物自然也增多了聯(lián)系，與馬相伯、于斌、田耕莘、羅光、張潤波以及陸伯鴻、陸隱耕父子等更是交往頻繁。不論是1935年的晉鐸儀式，還是1946年被羅馬教皇授予修道院名譽(yù)院長(cháng)的典禮，都得到國內天主教界團體的強烈呼應，各種祝賀程儀、文電紛致沓來(lái)。由于篇幅所限，本書(shū)未予過(guò)多收錄。
陸征祥與清末民初時(shí)期政治人物的交往，在往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)中有留有不少痕跡。除與林森、蔣介石、宋美齡、汪兆銘、黃郛、張群等人有書(shū)信往來(lái)外，本書(shū)中收錄的幾通康有為手札，則記錄了二人間頗有戲劇性的交往。
1912年8月18日（舊歷七月六日）康有為致函新任國務(wù)總理的陸征祥，為其“門(mén)人伍憲子”請托求職。康有為在信中極力夸贊伍憲子“沉毅忠誠，海內希覯”，“性良慎密，可托腹心”，拜托陸征祥“進(jìn)而接之”。伍憲子不久后被聘為袁世凱的總統府顧問(wèn)，或許正是陸征祥為其幕后運動(dòng)的結果。由此或可追尋到康有為與袁世凱關(guān)系還有不為人知的另一層面相。
1922年康有為收到陸征祥請為其父母“撰墓志并書(shū)”的邀請，雖然表示“生平迂拘，不敢諛墓，所撰故人深知者不過(guò)數篇，若寫(xiě)則自先母墓表外，未嘗為人書(shū)也”，但仍然不僅撰寫(xiě)而且親書(shū)了《清誥賜資政大夫陸公云峰暨德配吳太夫人墓志銘》，并且為陸征祥守陵居所親筆題書(shū)“慕廬”二字。康有為還特意表白：“生平畏作楷，自殿試后數十年，只有寫(xiě)先廟記、先母墓表，今不能不破格，竭力為尊公撰書(shū)。”（王爾敏編《康有為手書(shū)真跡》，中研院近代史研究所史料叢刊（24），1994年，118-120頁(yè)）“康圣人”為何如此慷慨？康有為在致陸征祥的手札中道出了真情：“惟公救我大德，常銘五中，久無(wú)以報”。原來(lái)清末陸征祥任駐荷蘭公使時(shí)期，康有為曾赴使館申請簽發(fā)赴俄國的護照。陸征祥不僅沒(méi)有抓捕這名朝廷欽犯反而明確告知康有為：俄國政府已答應清廷，如果發(fā)現康有為赴俄，當即拘捕，引渡中國。他在駐俄使館任職期間曾親眼見(jiàn)過(guò)這份文件。有此救命之恩，康有為自然得表示：“不能不破格竭力為尊公撰書(shū)，以少酬恩義。”
陸征祥友朋書(shū)簡(jiǎn)中數量最為集中、史料價(jià)值最為突出的部分，是他與結拜兄弟劉符誠的往來(lái)手札。這批書(shū)信時(shí)間開(kāi)始自1933年，直至1948年11月18日陸征祥的“最后筆跡”。劉符誠，字藎忱，號黼齋。民國初年曾任北京政府外交部秘書(shū)、參事，交通部郵政司長(cháng)，后出任中法工商銀行中方董事，常駐巴黎。劉符誠也是陸征祥修道院生活的捐助人，因此二人往來(lái)通信十分頻密。這些往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)詳細記錄陸征祥晚年思想、信仰、生活等方方面面的情況，也涉及劉符誠代表銀行方面，與重慶國民政府關(guān)于中法合作修筑鐵路的交涉活動(dòng)等內容。其中不少信中陸征祥反復強調“不足為外人道”，“閱后付丁”“付丙”。讀者對照閱讀，可以對相關(guān)史事及陸征祥的言行與思想、心理活動(dòng)有更全面的了解。
例如，清末重要外交家、駐俄公使許景澄對陸征祥思想與行為方式的影響；陸征祥選擇加入天主教本篤會(huì )的原因；抗日戰爭爆發(fā)后陸征祥憂(yōu)國憂(yōu)民之心和爭取國際對華同情與援助的活動(dòng)，以及戰后陸征祥的回國設想與相關(guān)安排等，陸劉二人往來(lái)書(shū)札中都有具體記錄。據陸征祥介紹，當年許景澄對他的訓練培養，不僅是“要準備一個(gè)后啟的新外交官，以合時(shí)代的腦筋思想，應付世界潮流”，甚至“含有秘密革命性質(zhì)”，“所談之事，件件系革新，反對頑固派，針砭國內惡習，批評官場(chǎng)之弊病，朝廷之賣(mài)官受賄，太監之惡作鬼，太后之兒戲天下等”。1896年孫中山被清廷倫敦使館誘捕后，許景澄即命陸征祥趕緊研究推考相關(guān)法律問(wèn)題，甚至有欲令其按“公法及寄居國法律之保障辯護之營(yíng)救之”意向。陸征祥也談及許景澄與美國傳教士金楷理（Carl Traugott Kreyer）的關(guān)系等清末外交界的故事。據他介紹，“文肅得金楷理之襄助，并研究討論歐洲各國歷史、內政、外交、軍政、財政、法律、宗教等等。得此一博學(xué)宏士之幫手，文肅深引為幸，故名之曰活字典。”而金楷理則常向陸征祥表示：“許欽差是我的先生，因伊所問(wèn)竅要處，使我增加興趣去探究。我的智識與許欽差相處以來(lái)，增進(jìn)不已且增加我的讀書(shū)味道。”
三
陸征祥所遺個(gè)人資料大部分現保存于其最后安眠之地——比利時(shí)布魯日圣安德肋修道院。中國社會(huì )科學(xué)院近代史研究所海外珍稀史料征集工程于2012年派遣姜濤、黃慶華、趙曉陽(yáng)、李學(xué)通前往比利時(shí)搜集，獲得萬(wàn)余頁(yè)數字化復制本，其中陸征祥所存各方書(shū)信頗具史料價(jià)值。此外，中國社會(huì )科學(xué)院世界宗教研究所也收藏有陸征祥1936-1948年間致劉符誠的親筆手札，內容真實(shí)私密，記錄了他人生最后十余年，包括第二次世界大戰時(shí)期，生活與思想活動(dòng)。此次結集出版的陸征祥往來(lái)書(shū)簡(jiǎn)，除上述資料外，又增補了“顧維鈞檔案”中所存相關(guān)資料，以及《本篤會(huì )修士陸征祥最近言論集》、羅光著(zhù)《臺北七年述往》等書(shū)中所收錄的陸征祥往來(lái)書(shū)札，總量約近700通。同時(shí)又附錄了陸征祥紀念其父陸云峰、其師許景澄及徐光啟的部分文字，以及往來(lái)手札書(shū)影和部分陸征祥珍稀照片，以便讀者對陸征祥及其友朋有更具體形象的了解。這些書(shū)簡(jiǎn)對于全面了解清末民初重要外交家陸征祥的思想與活動(dòng)，厘清被歷史塵埃長(cháng)期遮蔽的真實(shí)面目，推動(dòng)相關(guān)歷史人物及事件的研究都具有珍貴的史料價(jià)值。
在布魯日郊外寂靜的圣安德肋修道院，在陸征祥墓旁的圖書(shū)館里，看到這些保存百年，烙印著(zhù)人們豐富的內心情感和鮮為人知的歷史故事的手札，不能不令人感嘆白云蒼狗，感嘆哲人其萎！
（文章來(lái)源：《近代史資料》公眾號）
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