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　　近代中國是農業(yè)大國，農民占人口絕大多數，是近代中國文化運動(dòng)的主要對象。毛澤東在黨的七大就此分析指出：“所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國民衛生，離開(kāi)了三億六千萬(wàn)農民，豈非大半成了空話(huà)？”相應地，中共黨員及人民軍隊均以農民為主體；一些黨員組織上入了黨，但在思想上還沒(méi)有入黨。因此，“喚起民眾”不易，提高黨員和軍隊的文化素質(zhì)、對其進(jìn)行有效思想教育同樣不易，推進(jìn)革命文化建設極具挑戰性和緊迫性。據毛澤東1927年3月撰寫(xiě)的《湖南農民運動(dòng)考察報告》，農民在農協(xié)領(lǐng)導下做了14件大事，其一便是“文化運動(dòng)”，包括農民辦夜學(xué)、提高文化程度。1944年10月，毛澤東在陜甘寧邊區文教工作者會(huì )議上指出：“沒(méi)有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。解放區的文化已經(jīng)有了它的進(jìn)步的方面，但是還有它的落后的方面。解放區已有人民的新文化，但是還有廣大的封建遺跡。在一百五十萬(wàn)人口的陜甘寧邊區內，還有一百多萬(wàn)文盲，兩千個(gè)巫神，迷信思想還在影響廣大的群眾。……我們必須告訴群眾，自己起來(lái)同自己的文盲、迷信和不衛生的習慣作斗爭。”

 

　　土地革命時(shí)期以中央蘇區為中心的紅色根據地建設，抗戰時(shí)期以陜甘寧邊區為中心的抗日根據地建設，以及解放戰爭時(shí)期的解放區建設，均涵蓋文化建設，卓有成效。譬如，黨在延安創(chuàng )辦不少學(xué)校，諸如馬列學(xué)院、陜北公學(xué)、中國人民抗日軍政大學(xué)、中共中央黨校、魯迅藝術(shù)學(xué)院、中國女子大學(xué)等。一首《抗大校歌》唱出所有熱血青年的共同心聲：“黃河之濱集合著(zhù)一群中華民族優(yōu)秀的子孫，人類(lèi)解放、救國的責任全靠我們自己來(lái)?yè)小Ｍ瑢W(xué)們，努力學(xué)習，團結、緊張、嚴肅、活潑，我們的作風(fēng)。同學(xué)們，積極工作，艱苦奮斗，英勇?tīng)奚覀兊膫鹘y。像黃河之水洶涌澎湃，把日寇驅逐于國土之東，向著(zhù)新社會(huì )前進(jìn)，前進(jìn)！我們是勞動(dòng)者的先鋒！”歷時(shí)3年多的延安整風(fēng)運動(dòng)開(kāi)創(chuàng )在黨內開(kāi)展大規模集中教育的先河，影響深遠。黨內和人民軍隊內部原本就是一所大學(xué)校、一座大熔爐，充溢著(zhù)崇高理想、嚴明紀律、優(yōu)良作風(fēng)，形成以偉大建黨精神為源頭的諸多革命精神，突出體現為革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂(lè )觀(guān)主義、排除萬(wàn)難去爭取勝利的精神。其影響是潛移默化、深入骨髓的。

 

　　總之，在毛澤東思想指引下，黨的革命文化建設最大限度地傳播了新思想新文化新知識，進(jìn)一步促成了中國人民和中華民族的全面覺(jué)醒，極大推進(jìn)了人們思想和精神上的解放，以反帝反封建旗幟匯聚起億萬(wàn)人民的磅礴力量，尤其是把眾多農民和城市小資產(chǎn)階級出身的新黨員鑄造成信仰堅定、紀律嚴明的先鋒隊戰士，從而為新民主主義革命的勝利提供了強大支撐和有力保證。1949年9月16日，新華社發(fā)表毛澤東寫(xiě)的社論《六評白皮書(shū)》，對中國革命發(fā)生和勝利的原因進(jìn)行分析，指出西方資產(chǎn)階級文化一遇見(jiàn)中國人民學(xué)會(huì )了的馬克思列寧主義的新文化，就要打敗仗；“自從中國人學(xué)會(huì )了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命，已經(jīng)復興了并正在復興著(zhù)偉大的中國人民的文化”。不到半個(gè)月，新中國開(kāi)國大典隆重揭幕，一個(gè)新時(shí)代開(kāi)始了。

 

 

　　1949年9月21日，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議上致開(kāi)幕詞，鄭重宣示：“隨著(zhù)經(jīng)濟建設的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現一個(gè)文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現于世界。”按照黨先前制定的中國革命分兩步走的方略，新中國的前途是社會(huì )主義，因此，新中國的文化建設是社會(huì )主義文化建設。基于具體國情，重點(diǎn)包括兩個(gè)方面：一是改變文化落后現狀，提高人民文化水平；二是進(jìn)行思想改造、文化創(chuàng )新，用社會(huì )主義新思想新文化來(lái)取代舊思想舊文化。

 

　　舊中國一窮二白，經(jīng)濟、文化落后，后者突出表現為文盲多，而社會(huì )主義是不可能建立在大量文盲的基礎之上的。毛澤東早在黨的七大便明確指出：“從百分之八十的人口中掃除文盲，是新中國的一項重要工作。”于是，掃盲、發(fā)展教育迫在眉睫，成為新中國文化建設的基礎性工程。1949年12月召開(kāi)的第一次全國教育工作會(huì )議提出，爭取從1951年開(kāi)始，進(jìn)行全國規模的識字運動(dòng)。1950年8月，中央人民政府人民革命軍事委員會(huì )發(fā)布指示，鑒于軍隊官兵文化水平普遍太低的情況，決定在軍隊中實(shí)施文化教育，使軍隊形成為一個(gè)巨大的學(xué)校。1953年12月，中共中央專(zhuān)門(mén)發(fā)文，鑒于目前還有大量的工農干部文化水平很低，決定采取措施有效地提高其文化水平，以適應國家建設的需要。1955年6月，國務(wù)院發(fā)布指示說(shuō)，“農村的文化依然處在很落后的狀態(tài)，文盲依然占農村人口的絕大多數”，“積極地開(kāi)展農民業(yè)余文化教育，掃除文盲，克服我國農村文化落后狀態(tài)，已成為當前一項重要的政治任務(wù)”。1956年1月，中共中央就文字改革工作發(fā)文，決定推行簡(jiǎn)化漢字、推廣普通話(huà)，以促進(jìn)漢語(yǔ)達到完全統一。這客觀(guān)上給群眾學(xué)文化提供了便利。同年9月，劉少奇在中共八大作政治報告，在總結文化教育工作時(shí)，將逐步掃除文盲、普及小學(xué)義務(wù)教育提到“文化革命”的高度。1958年9月，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指示》亦云：“隨著(zhù)工農業(yè)生產(chǎn)的大躍進(jìn)，文化革命已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入高潮，這主要表現在全國掃盲運動(dòng)、教育事業(yè)和各種文化事業(yè)的迅速發(fā)展。”據統計，從1949年到1958年，全國高等學(xué)校學(xué)生從11.7萬(wàn)人增加到66萬(wàn)人，增長(cháng)4.7倍；中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校學(xué)生從22.9萬(wàn)人增加到147萬(wàn)人，增長(cháng)5.4倍；普通中學(xué)學(xué)生從104萬(wàn)人增加到852萬(wàn)人，增長(cháng)7.2倍；小學(xué)生從2440萬(wàn)人增加到8600萬(wàn)人，增長(cháng)2.5倍。城鄉掃盲運動(dòng)和業(yè)余文化學(xué)習也有很大發(fā)展。

 

　　面對新中國文化教育事業(yè)出現的空前繁榮局面，黨依然保持冷靜，毫不沾沾自滿(mǎn)。1957年3月，毛澤東鄭重告誡全黨：“要使幾億人口的中國人生活得好，要把我們這個(gè)經(jīng)濟落后、文化落后的國家，建設成為富裕的、強盛的、具有高度文化的國家，這是一個(gè)很艱巨的任務(wù)。”1962年3月，周恩來(lái)在政府工作報告中表示：“現在，在我國人民面前，還橫著(zhù)經(jīng)濟貧窮和文化落后這兩座大山。我們要繼續發(fā)揚‘愚公移山’的精神，再用幾十年時(shí)間，把這兩座大山搬掉。我們一定能夠把這兩座大山搬掉。”新中國掃盲等工作是開(kāi)辟草萊、為文化大廈奠基的浩大工程，其難度與成效之大均超乎想象。黨改變文化落后面貌決心之大，令人感慨不已。

 

　　思想改造、文化創(chuàng )新工作同樣不易。從舊社會(huì )進(jìn)入新社會(huì )，必然要在思想文化層面破舊立新，把舊社會(huì )遺留下來(lái)的污毒洗干凈。《關(guān)于建國以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》在談到“基本完成社會(huì )主義改造的七年”時(shí)指出，新中國成立后的頭三年，“對舊中國的教育科學(xué)文化事業(yè)，進(jìn)行了很有成效的改造”；“一九五六年一月黨中央召開(kāi)的知識分子問(wèn)題會(huì )議和隨后提出的‘百花齊放、百家爭鳴’方針，規定了對知識分子和教育科學(xué)文化工作的正確政策，促進(jìn)了這方面事業(yè)的繁榮。”這包括在廣大知識分子中進(jìn)行思想改造運動(dòng)，使其擺脫舊社會(huì )影響，成為適應新社會(huì )需要的知識分子。同時(shí)，新中國經(jīng)過(guò)十多年努力，培養出新一代知識分子，壯大了知識分子隊伍。翻身作主的中國人民意氣風(fēng)發(fā)、精神振奮，愛(ài)國主義熱情和民族自尊心、自信心不斷增強。譬如，工人階級以主人翁姿態(tài)積極投身社會(huì )主義建設，“鐵人”王進(jìn)喜發(fā)出“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪邁誓言；廣大農村在文化層面發(fā)生幾千年來(lái)最深刻的變革，移風(fēng)易俗蔚然成風(fēng)，集體主義、無(wú)私奉獻等理念深入人心，演繹出紅旗渠等改造山河的壯舉。這種發(fā)憤圖強、昂揚向上的精神面貌在舊社會(huì )舊中國是絕無(wú)可能出現的。廣大文藝工作者堅持為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，縱情謳歌新社會(huì )、贊頌真善美，為新中國的發(fā)展進(jìn)步鼓與呼，創(chuàng )作出《鐵水奔流》《山鄉巨變》《創(chuàng )業(yè)史》等優(yōu)秀作品。群眾文藝創(chuàng )作也掀起高潮。與文化相關(guān)的科學(xué)事業(yè)取得重大突破，“兩彈一星”的成功研制便是例證。社會(huì )風(fēng)氣更是煥然一新，正如鄧小平所說(shuō)，“在全國解放以后，不到兩三年的時(shí)間，我們就改變了舊社會(huì )那種極端腐敗的社會(huì )風(fēng)氣，樹(shù)立了具有優(yōu)良道德品質(zhì)的新的社會(huì )風(fēng)氣”。這從精神層面折射了社會(huì )主義先進(jìn)文化的鮮明品質(zhì)。

 

　　相比較于封建主義落后文化、資本主義腐朽文化，社會(huì )主義文化無(wú)疑是先進(jìn)、健康的文化。毛澤東基于探索與思考，圍繞文化建設提出了一些獨創(chuàng )性理論，如關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針等。新中國文化建設沿著(zhù)這一正確方向前進(jìn)，抵制和消除一切落后、腐朽的思想文化影響，不斷創(chuàng )造出先進(jìn)的健康的社會(huì )主義嶄新文化，在破舊立新上取得巨大成就，為后來(lái)的文化建設打下堅實(shí)基礎。但隨著(zhù)指導思想上“左”的錯誤愈益發(fā)展，片面強調以階級斗爭為綱，新中國的文化建設也逐漸受到?jīng)_擊，主要表現在對一些文藝作品、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和文藝界學(xué)術(shù)界的代表人物進(jìn)行錯誤的、過(guò)火的政治批判，并發(fā)展成為“文化大革命”的導火線(xiàn)。在十年內亂期間，“狠批封資修”，對中國傳統文化和西方文化不加辨別地一概加以排斥，使文化建設遭受挫折、走了彎路。

 

 

　　中共十一屆三中全會(huì )開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期，實(shí)現具有深遠意義的偉大歷史轉折。中國特色社會(huì )主義文化、社會(huì )主義先進(jìn)文化本質(zhì)上是同一個(gè)概念。開(kāi)創(chuàng )、堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義是改革開(kāi)放后歷史發(fā)展的主線(xiàn)；中共十八大以來(lái)，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代。從這個(gè)角度說(shuō)，改革開(kāi)放至今的文化建設又稱(chēng)中國特色社會(huì )主義文化建設，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。概括地說(shuō)，圍繞探索并拓展中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展新路，黨中央與時(shí)俱進(jìn)、乘勢而上，理論創(chuàng )新不停歇，實(shí)踐創(chuàng )新不止步，不斷增強實(shí)現民族復興的精神力量，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

 

　　改革開(kāi)放一開(kāi)始，以鄧小平為核心的黨中央審時(shí)度勢，明確提出社會(huì )主義物質(zhì)文明、精神文明一起抓的戰略方針。這主要出于兩方面考慮：一是盡快消除十年內亂在精神方面造成的嚴重后果，扭轉是非善惡美丑標準被搞亂了的現象；二是伴隨著(zhù)以經(jīng)濟建設為中心，“一切向錢(qián)看”、損人利己、損公肥私等歪風(fēng)邪氣逐漸滋蔓，嚴重敗壞社會(huì )風(fēng)氣和黨風(fēng)，須盡快治理。中共十二大報告第三部分專(zhuān)門(mén)論述“努力建設高度的社會(huì )主義精神文明”，強調社會(huì )主義精神文明對物質(zhì)文明的建設不但起巨大的推動(dòng)作用，而且保證它的正確的發(fā)展方向；社會(huì )主義精神文明是社會(huì )主義的重要特征，是社會(huì )主義制度優(yōu)越性的重要表現。報告指出，社會(huì )主義精神文明的建設大體可分為文化建設、思想建設兩個(gè)方面，“文化建設指的是教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛生體育、圖書(shū)館、博物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高”；思想建設決定著(zhù)精神文明建設的社會(huì )主義性質(zhì)，其最重要的內容就是革命的理想、道德和紀律。1986年9月，中共十二屆六中全會(huì )通過(guò)《中共中央關(guān)于社會(huì )主義精神文明建設指導方針的決議》，明確了精神文明建設的戰略地位、根本任務(wù)和重大方針，強調改革開(kāi)放賦予在社會(huì )主義基礎上復興中國文明以新的強大生機和活力。這對全黨全國人民逐步深化認識、推進(jìn)工作，具有指導意義。十三屆四中全會(huì )后，以江澤民為核心的黨中央堅決糾正一手硬、一手軟的狀況，將精神文明建設推向前進(jìn)。1996年10月，中共十四屆六中全會(huì )作出《中共中央關(guān)于加強社會(huì )主義精神文明建設若干重要問(wèn)題的決議》，確定了新形勢下加強精神文明建設的指導思想、目標任務(wù)、基本方針和重要措施，是指導精神文明建設的綱領(lǐng)性文件。時(shí)至今日，精神文明建設方興未艾，與物質(zhì)文明、政治文明、社會(huì )文明、生態(tài)文明并列，對應著(zhù)中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局中的文化建設。

 

　　文化建設的另一重大變化是明確了它在中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局中的地位。前引《中共中央關(guān)于社會(huì )主義精神文明建設指導方針的決議》有云：“我國社會(huì )主義現代化建設的總體布局是：以經(jīng)濟建設為中心，堅定不移地進(jìn)行經(jīng)濟體制改革，堅定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。”分別論及經(jīng)濟、政治、文化，是關(guān)于“三位一體”總體布局的最初表述。中共十五大報告首次按照經(jīng)濟、政治、文化的排序展開(kāi)論述，分別為第五至第七部分，第七部分標題為“有中國特色社會(huì )主義的文化建設”。報告強調：“只有經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色社會(huì )主義。”報告指出，文化建設的根本是在全社會(huì )形成共同理想和精神支柱，基礎工程是發(fā)展教育和科學(xué)，重要內容是發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視等事業(yè)，重要條件是營(yíng)造良好的文化環(huán)境。中共十七大進(jìn)一步從中國特色社會(huì )主義事業(yè)“四位一體”總體布局的高度，提出了興起社會(huì )主義文化建設新高潮、推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮的戰略任務(wù)。十八大提出建設生態(tài)文明，由此形成完整的中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局，即經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設、生態(tài)文明建設“五位一體”。這體現了文化建設的戰略地位和意義，體現了黨對中國特色社會(huì )主義建設規律在實(shí)踐和認識上的不斷深化。

 

　　十六大是中國共產(chǎn)黨在新世紀召開(kāi)的第一次全國代表大會(huì )，也是文化建設打開(kāi)新局面的一個(gè)新起點(diǎn)。隨著(zhù)改革不斷深入，特別是1992年中共十四大明確建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制之后，國內逐漸出現社會(huì )經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式多樣化，文化體制改革勢在必行。中共十六大報告第六部分專(zhuān)論“文化建設和文化體制改革”，強調要積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會(huì )效益放在首位；適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的要求，深化文化體制改革。2003年6月，中央專(zhuān)門(mén)召開(kāi)文化體制改革試點(diǎn)工作會(huì )議。會(huì )議分析指出，經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，文化賴(lài)以生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎、體制環(huán)境、社會(huì )條件發(fā)生深刻變化，我們存在著(zhù)諸多不適應，包括文化發(fā)展與人民群眾日益增長(cháng)的精神文化需要、與我國加入世界貿易組織的對外開(kāi)放新形勢不相適應，現行文化體制與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制不相適應，文化發(fā)展現狀與數字技術(shù)應用、互聯(lián)網(wǎng)普及帶來(lái)的文化創(chuàng )新和傳播領(lǐng)域的重大革命不相適應。會(huì )議強調，改變上述不適應狀況的根本出路在改革，改則興，不改則衰。2005年12月，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》頒布。該文件闡明了文化體制改革的指導思想、原則要求和目標任務(wù)，針對市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)的變化，強調堅持把社會(huì )效益放在首位、努力實(shí)現社會(huì )效益和經(jīng)濟效益的統一，堅持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調發(fā)展。2010年4月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳轉發(fā)《中央宣傳部關(guān)于黨的十六大以來(lái)文化體制改革及文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況和下一步工作意見(jiàn)》，對十六大以來(lái)文化體制改革工作進(jìn)行總結，對下一步工作提出具體意見(jiàn)。次年10月，中共十七屆六中全會(huì )通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，科學(xué)闡述了中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，確立了建設社會(huì )主義文化強國的戰略目標，提出了新形勢下推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導思想、重要方針、目標任務(wù)、政策舉措。

 

　　將文化建設提到綜合國力競爭的高度、提出建設社會(huì )主義文化強國，是進(jìn)入21世紀黨在認識和實(shí)踐上的又一大飛躍。2001年12月，江澤民在中國文聯(lián)七大、中國作協(xié)六大會(huì )議上分析指出：“當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。……總體上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰。”中共十六大報告亦云：“當今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來(lái)越突出。”中共十七屆六中全會(huì )正式提出建設社會(huì )主義文化強國這一長(cháng)期戰略目標，主要考慮到我國是文明古國、文化資源大國，但還算不上文化強國；“提高國家文化軟實(shí)力、在日趨激烈的綜合國力競爭中贏(yíng)得主動(dòng)，需要進(jìn)一步從戰略上研究部署文化改革發(fā)展”。

 

　　綜合國力競爭主要指與西方發(fā)達國家的競爭。經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力，我國文化軟實(shí)力不斷增強，我國發(fā)展道路與發(fā)展模式得到越來(lái)越多國家的理解和認同；同時(shí)，世界范圍內各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，國際思想文化領(lǐng)域斗爭依然深刻而復雜。西方敵對勢力一直對我實(shí)施西化、分化戰略，憑借經(jīng)濟、科技等優(yōu)勢推行文化霸權，加大文化輸出和思想價(jià)值觀(guān)念滲透。從文化角度談綜合國力競爭，其深層含義是指抵御西方對我實(shí)施西化戰略，防范其在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透。在我國不斷擴大對外開(kāi)放特別是于2001年12月正式加入世界貿易組織的情形下，這種風(fēng)險壓力不斷加大，而互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會(huì )輿論的放大器，一些有害社會(huì )思潮對網(wǎng)民特別是廣大青少年造成沖擊，客觀(guān)上又增加了不確定不穩定因素。因此，亟須提高我國文化軟實(shí)力、建設社會(huì )主義文化強國，以增強抵御能力。2005年12月，中央明確發(fā)文強調：“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，確保國家文化安全。”確保國家文化安全包含兩個(gè)層面，立破并舉：一是破，即揭批錯誤思潮，戳穿其畫(huà)皮；二是立，即建設先進(jìn)文化，推進(jìn)理論創(chuàng )新與理論武裝。中央于2004年啟動(dòng)的馬克思主義理論研究和建設工程涵蓋這兩個(gè)層面，以后者為主。涉及文化的建設性工作還包括：建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系；弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園；推進(jìn)文化創(chuàng )新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強文化發(fā)展活力；加強對外文化交流，推動(dòng)中華文化“走出去”，加快我國媒體境外落地步伐，推進(jìn)海外中國文化中心和孔子學(xué)院建設。中央還在2012年初提出大力實(shí)施哲學(xué)社會(huì )科學(xué)創(chuàng )新工程，努力走出一條哲學(xué)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域的自主創(chuàng )新之路；強調“這是文化自信的題中應有之義”。中共十八大報告也強調，要堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。

 

　　概括地說(shuō)，十六大以后的十年間，黨中央多次專(zhuān)門(mén)就文化建設發(fā)文、作出部署，其力度是空前的。中共十七屆六中全會(huì )鄭重宣布：改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨推動(dòng)文化建設不斷取得新成就，走出了中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路。胡錦濤明確指出：“堅持以馬克思主義為指導、以社會(huì )主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，是中國特色社會(huì )主義文化最鮮明的特征，也是事關(guān)文化改革發(fā)展全局的根本問(wèn)題。”

 

　　中共十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央統籌把握中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，帶領(lǐng)全黨全體人民攻堅克難、砥礪前行，積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。習近平對在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)文化建設進(jìn)行深邃思考，提出了一系列新理念新思想新戰略，構成習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重要組成部分。關(guān)于新時(shí)代文化建設取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》以及中共二十大報告已作了很好總結，此處不贅。下面擇要談點(diǎn)學(xué)習體會(huì )。

 

　　一是堅定文化自信。習近平首次將文化自信與其他三個(gè)自信并提，將“三個(gè)自信”擴展為“四個(gè)自信”，把文化建設提到一個(gè)新高度。2016年7月1日在慶祝建黨95周年講話(huà)中，習近平強調“堅持不忘初心、繼續前進(jìn)，就要堅持中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，強調“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。同年5月17日在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上的講話(huà)，11月30日在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)，習近平也有類(lèi)似表述：“我們說(shuō)要堅定中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”“實(shí)現中華民族偉大復興，必須堅定中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。……文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”中共十九大報告第七部分題為“堅定文化自信，推動(dòng)社會(huì )主義文化繁榮昌盛”，二十大報告第八部分題為“推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會(huì )主義文化新輝煌”，在專(zhuān)論文化建設時(shí)均將文化自信寫(xiě)入標題。在新近召開(kāi)的文化傳承發(fā)展座談會(huì )上，習近平也一再強調要堅定文化自信。文化自信成為習近平文化建設重要論述中的一個(gè)核心概念。這有著(zhù)深層次的戰略思考：美西方一直對我軟硬兼施，幻想中國改旗易幟、成為其附庸；中國越發(fā)展、國力越增強，美西方的敵意就越大，乃至歇斯底里地對我進(jìn)行全方位遏制打壓。國內也有人盲目推崇西方現代化理論，荒謬地將“全盤(pán)西化”等同于現代化，公然質(zhì)疑、否定黨的領(lǐng)導和中國特色社會(huì )主義道路。我國有一百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史，中華民族從古到今都是在走自己的發(fā)展道路，創(chuàng )造了源遠流長(cháng)博大精深的古代文明，眼下正創(chuàng )造著(zhù)偉大而嶄新的現代文明，因此，我們有足夠的理由和底氣自信。試想，美國建國至今還不到250年，卻試圖將具有五千多年文明史的中國納入其發(fā)展軌道，跟在他后面亦步亦趨，這不啻是癡人說(shuō)夢(mèng)。

 

　　“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”強調文化自信、歷史自信，強調中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的根和魂，強調馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的重大意義，說(shuō)到底是強調對現實(shí)的自信。習近平精辟指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年，會(huì )當水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對一切困難和挑戰，就能堅定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng )造新奇跡。”“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著(zhù)中華民族漫長(cháng)奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊，具有無(wú)比強大的前進(jìn)定力。”

 

　　二是擔負起新的文化使命，努力建設中華民族現代文明。這是習近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上重要講話(huà)的主旨。中華文明具有突出的連續性，一脈相承綿延不絕，其發(fā)展從未中斷，歷史底蘊無(wú)比深厚，必然會(huì )按照歷史慣性，沿著(zhù)自己的獨特軌跡向前發(fā)展。從長(cháng)時(shí)段看，中華文明又具有突出的創(chuàng )新性，重視順應時(shí)勢而有所調適。“茍日新，日日新，又日新。”文明倘若固步自封因循守舊，其生命力也就戛然而止了。中華文明之所以能延續發(fā)展五千多年，離不開(kāi)吐故納新的能力和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。創(chuàng )新不是推倒重來(lái)另起爐灶，而是推陳出新革故鼎新，包括致力于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，進(jìn)而確保了發(fā)展的連續性、獨立性。連續性，說(shuō)明是動(dòng)態(tài)而不是靜止的，是進(jìn)行時(shí)而不是完成時(shí)。所謂擔負起新的文化使命、努力建設中華民族現代文明，與中共二十大關(guān)于中國式現代化的思考和部署是高度一致的：中國式現代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調的現代化，全面建成社會(huì )主義現代化強國包含建成文化強國和現代文明，總的戰略安排是分兩步走：到2035年基本實(shí)現社會(huì )主義現代化，建成文化強國，國家文化軟實(shí)力顯著(zhù)增強；到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會(huì )主義現代化強國，此處的“文明”特指中華民族現代文明。對歷史最好的繼承是創(chuàng )造新的歷史，對人類(lèi)文明最大的禮敬是創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)。這使我們對未來(lái)充滿(mǎn)期盼。

 

　　三是旗幟鮮明反對歷史虛無(wú)主義，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò )空間。進(jìn)入新時(shí)代，文化建設在取得巨大成就的同時(shí)，也存在突出問(wèn)題，具體表現為拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯誤思潮不時(shí)出現，網(wǎng)絡(luò )輿論亂象叢生，一些領(lǐng)導干部政治立場(chǎng)模糊、缺乏斗爭精神，嚴重影響人們思想和社會(huì )輿論環(huán)境。歷史虛無(wú)主義思潮是一種錯誤的政治思潮，危害更大，表面談?wù)摎v史、實(shí)質(zhì)關(guān)注現實(shí)，表面談?wù)搶W(xué)術(shù)、實(shí)質(zhì)指向政治，旨在否定黨的領(lǐng)導和中國特色社會(huì )主義道路，屬借題發(fā)揮、指桑罵槐。互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣、傳播迅速，是新媒體也是自媒體，人人可以隨時(shí)隨地發(fā)聲，且身份隱秘。借助互聯(lián)網(wǎng)散布歷史虛無(wú)主義言論遂成為一大新問(wèn)題，影響極壞：有人否定馬克思主義“五種社會(huì )形態(tài)”說(shuō)，否定近代中國是半殖民地半封建社會(huì )，從而否定了中國共產(chǎn)黨建黨以及中國革命、中國道路的合法性；有人將歷史主線(xiàn)模糊化、歷史事實(shí)碎片化，以籠統的所謂人性、人情來(lái)代替階級分析，譬如，一味美化曾國藩、將洪秀全妖魔化，稱(chēng)頌張靈甫是抗日名將、謬稱(chēng)“內戰無(wú)義戰”，甚至到孟良崮戰役烈士陵園祭奠張靈甫；有人以“戲說(shuō)”“水煮”等輕佻方式惡搞歷史，借“解密”之名隨意涂抹、肢解歷史，例如，誣稱(chēng)劉胡蘭慷慨赴死是“精神有問(wèn)題”、邱少云在潛伏中烈火燒身紋絲不動(dòng)“違背生理學(xué)”等。習近平見(jiàn)微知著(zhù)，強調互聯(lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)斗爭的主戰場(chǎng)，過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)就過(guò)不了長(cháng)期執政這一關(guān)；倡導共建網(wǎng)上美好精神家園。通過(guò)健全互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)導和管理體制、堅持依法管網(wǎng)治網(wǎng)、廣泛傳播社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、做強網(wǎng)上正面宣傳，網(wǎng)絡(luò )生態(tài)持續向好。

 

　　近40多年來(lái)，得益于持續深入的文化建設，我國社會(huì )一直保持著(zhù)奮發(fā)向上的精神面貌。譬如，2008年“5·12”汶川大地震發(fā)生后，全國在很短時(shí)間內迅速動(dòng)員和組織起來(lái)，形成萬(wàn)眾一心守望相助的恢宏場(chǎng)面。“災難無(wú)情，人間有愛(ài)”“不拋棄，不放棄”成為大家共同的心聲和信念。“無(wú)論你在哪里，我都要找到你，血脈能創(chuàng )造奇跡……生死不離，我數秒等你消息，相信生命不息……”這首名為《生死不離》的歌曲唱響全國，令人止不住潸然淚下。這相同一幕在近年新冠疫情防控中再度出現，令人無(wú)限感懷。

 

 

　　黨領(lǐng)導文化建設的偉大歷程可歌可泣、發(fā)人深省，可以從許多方面進(jìn)行總結，最深刻的啟示可歸納為以下幾點(diǎn)。

 

　　（一）實(shí)現中華民族偉大復興必須毫不動(dòng)搖地堅持黨的領(lǐng)導

 

　　歷史與現實(shí)雄辯地證明，沒(méi)有中國共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國，就沒(méi)有中華民族偉大復興。黨領(lǐng)導文化建設的歷程從側面印證了這一點(diǎn)。百余年來(lái)，黨始終走在時(shí)代前列，始終保持浩然正氣、奮進(jìn)銳氣、蓬勃朝氣，在領(lǐng)導文化建設上高瞻遠矚、殫精竭慮；黨始終代表著(zhù)中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，確保文化建設始終沿著(zhù)正確方向推進(jìn)；黨在文化建設上的思考和部署前后接續，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，一張藍圖繪到底，避免了折騰和倒退；黨秉持以人民為中心，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，贏(yíng)得民心，進(jìn)而贏(yíng)得主動(dòng)、贏(yíng)得未來(lái)。一句話(huà)，沒(méi)有黨的領(lǐng)導，中國文化建設絕無(wú)可能取得今天的成就，黨的地位和作用是國內其他任何政治力量都無(wú)法替代的。西方肆意攻擊黨的領(lǐng)導，居心叵測。黨的領(lǐng)導是中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征、中國特色社會(huì )主義制度的最大優(yōu)勢，在這一點(diǎn)上，我們自己絕對不能含糊。以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興，必須毫不動(dòng)搖地堅持黨的領(lǐng)導，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義。

 

　　（二）與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著(zhù)的馬克思主義指導新的實(shí)踐

 

　　習近平提出的“兩個(gè)結合”是對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗的深刻總結。中國化時(shí)代化的馬克思主義之所以行，根本在于黨汲取歷史教訓，沒(méi)有把馬克思主義教條化，而是將其基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，運用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法來(lái)解決中國具體問(wèn)題，既不丟老祖宗，又努力講出新話(huà)、講好中國話(huà)，馬克思主義因此得以在中國深深扎根、枝繁葉茂、沁人心脾，具有旺盛生命力。從文化建設角度講，在漫長(cháng)崢嶸歲月中，黨實(shí)現了馬克思主義中國化三次歷史性飛躍，為文化建設提供了科學(xué)指南，使文化建設始終走在正確道路上，而豐富生動(dòng)的嶄新實(shí)踐又轉而推進(jìn)了理論創(chuàng )新。擔負起新的文化使命、努力建設中華民族現代文明，必須堅持以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導。

 

　　（三）文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量

 

　　黨領(lǐng)導革命、建設和改革，無(wú)一不是披荊斬棘、爬坡闖關(guān)，前途光明而任重道遠，因此，人的素質(zhì)至關(guān)緊要。在近代來(lái)華的西方人筆下，中國社會(huì )愚昧守舊，似一潭死水；中國人拖辮子、裹小腳、吸鴉片、納小妾，暮氣沉沉。這些描述明顯帶有狹隘偏見(jiàn)和傲慢心理，但也道出了部分事實(shí)。舊中國文化落后，文盲占人口絕大多數，在封建文化、帝國主義文化毒害和桎梏下，不少人精神麻木、觀(guān)念陳舊、思想保守。魯迅先生當年棄醫從文，正是從改變國民精神著(zhù)眼的。魯迅先生想做但沒(méi)有做成的事，中國共產(chǎn)黨做成了。黨持之以恒領(lǐng)導文化建設，破舊立新、激濁揚清，以新文化育新人、樹(shù)新風(fēng)、走新路、建新功，其改造、建設之功驚天地泣鬼神。革命年代以軍事為中心，建設與改革年代以經(jīng)濟建設為中心，而文化建設至關(guān)緊要、不可或缺。文化建設催生文化自信，使古老中華文明在社會(huì )主義基礎上煥發(fā)青春，使中國人民在精神上由被動(dòng)轉入主動(dòng)、發(fā)生脫胎換骨變化，為人民群眾發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和首創(chuàng )精神開(kāi)辟了廣闊天地，為中華民族偉大復興提供了強大精神支撐。踏上全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程，機遇與挑戰并存、不確定難預料因素增多，必須繼續推進(jìn)文化自信自強，繼續做好以文化人、以文鑄魂的工作，絲毫懈怠不得。

 

（文章來(lái)源：《近代史研究》2023年第4期，注釋從略）