黨的二十大報告總結了我國進(jìn)入新時(shí)代所面對的國內外嚴峻形勢，特別是在意識形態(tài)領(lǐng)域存在“拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯誤思潮不時(shí)出現，網(wǎng)絡(luò )輿論亂象叢生”等現象。這些錯誤思潮，嚴重影響著(zhù)黨的長(cháng)期執政、國家長(cháng)治久安與人民幸福安康。歷史虛無(wú)主義作為其中的一種帶有明確政治目的的錯誤社會(huì )思潮，試圖通過(guò)否定黨帶領(lǐng)人民奮斗的歷史，丑化或矮化黨的領(lǐng)袖與革命英雄人物，否定黨領(lǐng)導下進(jìn)行的一切革命、建設與改革的成就，“從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會(huì )主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導”，對當代中國社會(huì )產(chǎn)生了一系列消極影響。習近平總書(shū)記指出，要“堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導和我國社會(huì )主義制度的言行”。因此，亟待對歷史虛無(wú)主義錯誤社會(huì )思潮的政治隱喻展開(kāi)揭示與批判，在此基礎上，回顧與總結新時(shí)代以來(lái)中國共產(chǎn)黨反對歷史虛無(wú)主義的實(shí)踐與經(jīng)驗，這對在新時(shí)代新征程上助力中國共產(chǎn)黨完成使命任務(wù)具有重要的歷史借鑒價(jià)值與現實(shí)參考意義。
一、歷史虛無(wú)主義的政治隱喻
1. 反誣馬克思主義，試圖從根本上否定馬克思主義指導地位
其一，歷史虛無(wú)主義無(wú)視馬克思主義中國化時(shí)代化歷史發(fā)展的必然要求，將馬克思主義完全作為西方理論、異域文化看待，認為其作為外來(lái)的西方文化與中國實(shí)際不相符、與中華優(yōu)秀傳統文化不相融，無(wú)法代表中華民族精神，因此不便指導中國實(shí)踐。具體而言，歷史虛無(wú)主義信奉文化復古主義嚴守傳統的教條，衍生出否定馬克思主義科學(xué)理論指導對中華優(yōu)秀傳統文化實(shí)現創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng )”）的作用與意義。歷史虛無(wú)主義認為中華優(yōu)秀傳統文化有其自身魅力，無(wú)需在馬克思主義的指導下便可實(shí)現“兩創(chuàng )”，也可憑自身實(shí)力助力實(shí)現中華民族偉大復興。其實(shí)，中華民族偉大復興中的文化復興指的是在馬克思主義指導下的中國特色社會(huì )主義文化的繁榮發(fā)展，并不等同于文化復古主義中的文化復古。因此，雖然中華優(yōu)秀傳統文化有其自身魅力，但卻不能脫離唯物史觀(guān)的分析框架。歷史虛無(wú)主義無(wú)視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化之間的融通關(guān)系，成為影響中華優(yōu)秀傳統文化更好實(shí)現“兩創(chuàng )”的桎梏。
其二，歷史虛無(wú)主義制造“馬克思主義就是歷史虛無(wú)主義”等錯誤論調，將歷史虛無(wú)主義的名號反向拋給反對歷史虛無(wú)主義的批評者。具體而言，歷史虛無(wú)主義認為馬克思主義是教條主義式的歷史虛無(wú)主義，“馬克思主義理論歷史認識體系‘把一個(gè)不存在的、僅僅是想象中的共產(chǎn)主義作為評判事務(wù)的唯一標準’”，馬克思主義設想的共產(chǎn)主義社會(huì )是在否定資本主義社會(huì )的成就、也是在否定自原始社會(huì )以來(lái)在實(shí)現共產(chǎn)主義之前的一切人類(lèi)歷史、更是在否定現實(shí)世界的文明發(fā)展進(jìn)程，嚴重歪曲了社會(huì )歷史觀(guān)，由此認為“馬克思的歷史圖式與基督教歷史圖式的確十分相似”，均是在脫離啟蒙的思想路線(xiàn)，便以此宣稱(chēng)“馬克思主義陷入極端的歷史虛無(wú)主義”。“馬克思主義就是歷史虛無(wú)主義”的錯誤結論違背了辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論原則，模糊了人們對人類(lèi)歷史發(fā)展的規律性認識。
其三，歷史虛無(wú)主義制造馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”“有害論”等錯誤論斷，認為馬克思主義誕生于170余年前，隨人類(lèi)社會(huì )日新月異的發(fā)展變化，馬克思主義理論不再適用于當下社會(huì )實(shí)踐；又認為馬克思主義只是一種意識形態(tài)說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統性，因此馬克思主義是無(wú)用且有害的。歷史虛無(wú)主義以教條主義、實(shí)用主義與唯心主義的錯誤觀(guān)念制造的否定馬克思主義的謬說(shuō)，是在質(zhì)疑馬克思主義的發(fā)展性、實(shí)踐性與科學(xué)性，并未看到馬克思主義超越時(shí)代的思想偉力。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”習近平也明確指出：“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華。”因此，馬克思主義真理永不過(guò)時(shí)。
2. 歪曲中共黨史，企圖從根本上否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導
其一，打著(zhù)“學(xué)術(shù)研究”旗號，在“反思”中“重評”黨史事件與歷史人物。一方面，歷史虛無(wú)主義者在已有歷史定論的歷史事件上做翻案文章。他們借助后現代史學(xué)、微觀(guān)史學(xué)、影射史學(xué)等歷史研究方法對歷史細枝末節做所謂“考究”，以“小敘述”代替“元敘事”，以假設的結果為定論反向推導歷史演進(jìn)以假亂真，并使用滿(mǎn)足受眾獵奇心理的標題如“揭秘”“真相了”等字眼吸引眼球、賺取流量；他們假意對抗日戰爭歷史進(jìn)行“反思”，制造“共產(chǎn)黨在敵后戰場(chǎng)的游擊戰是游而不擊”“以犧牲將領(lǐng)的多少評定抗戰中國共兩黨的作用大小”“共產(chǎn)黨是利用抗日坐大”等偽命題，在“反思”的基礎上借機“重評”中共黨史。另一方面，歷史虛無(wú)主義向革命英雄大潑臟水，卻為歷史反面人物歌功頌德。他們質(zhì)疑烈火中的邱少云違背生理常識，編派雷鋒的光榮事跡為“是因為幫太多人才累死”的胡言，制造黃繼光與董存瑞的犧牲是“因為摔倒、因為被炸藥包上的雙面膠粘住了”的戲說(shuō)。相反，卻以“好人不好、壞人不壞”價(jià)值中立邏輯為歷史反面人物如袁世凱、慈禧、李鴻章等增添“憂(yōu)國憂(yōu)民”的情思，使歷史成為“任人打扮的小姑娘”，以此消解人們正確的價(jià)值判斷。
其二，打著(zhù)“藝術(shù)創(chuàng )造”旗號，在部分有關(guān)抗戰題材的影視藝術(shù)作品中戲說(shuō)中共黨史。文藝領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義體現著(zhù)“低級紅”“高級黑”的特質(zhì)，“抗戰神劇”的出現顛倒了人們對革命歷史的正確認知，“手撕鬼子”“褲襠藏雷”“手榴彈炸飛機”“步槍千米射人”等劇情離奇雷人，不僅侮辱觀(guān)眾智商，更是在抹殺中國軍民極其殘酷慘烈、可歌可泣的抗日戰爭史。特別是在文化消費主義的影響下，民族的歷史文化被消費、被娛樂(lè )化，失去了歷史的嚴肅性與莊嚴感，淡化人們的歷史認同與民族精神。歪曲黨的歷史、戲謔革命歷史就是在否定黨的領(lǐng)導和中國共產(chǎn)黨執政的必然性與合法性。這絕非是藝術(shù)的創(chuàng )作創(chuàng )新，而只是沒(méi)有事實(shí)的胡亂改寫(xiě)。藝術(shù)創(chuàng )作與歷史事實(shí)的結合，必定是在尊重歷史事實(shí)的基礎上進(jìn)行的藝術(shù)加工與創(chuàng )造，不能為了吸引觀(guān)眾眼球而罔顧史實(shí)憑空捏造。戲說(shuō)歷史是部分涉獵歷史題材的影視文藝作品以及各種稗聞野史的主題，在歷史虛無(wú)主義者那里，歷史不過(guò)就是用來(lái)編故事的料，用掉就扔，賺足即棄。
其三，打著(zhù)“輿論自由”旗號，調侃黨史崇高性，卻極盡迎合西方的辱華口味。一方面，歷史虛無(wú)主義者化身所謂的“公知”公開(kāi)賣(mài)國，如前有上海震旦職業(yè)學(xué)院教師宋某否定南京大屠殺事實(shí)、質(zhì)疑死難者人數的言論在網(wǎng)上發(fā)酵；后有復旦大學(xué)歷史系教授馮某替法西斯洗白，在網(wǎng)絡(luò )上制造“南京大屠殺是誤殺、錯不在日本”等錯誤言論。在南京大屠殺等關(guān)涉民族國家尊嚴的事件上顛倒黑白、混淆視聽(tīng)，絕非“輿論自由”，而是歷史虛無(wú)主義者借網(wǎng)絡(luò )隱匿性裹藏的明確政治圖謀。另一方面，歷史虛無(wú)主義者卻時(shí)常迎合西方的辱華口味，于權威網(wǎng)站上發(fā)布帶有虛無(wú)中共黨史的文字、公告、圖片與視頻。如2015年河南省某報中一個(gè)將鐮刀和錘子“踩在腳下”的門(mén)神形象插圖誤導網(wǎng)友肆意猜想；在國產(chǎn)品牌的宣傳廣告中添加“唐氏綜合征”“瞇瞇眼”等西方辱華特征，接受西方“意識PUA”，以此獲得更多的西方資本支持。歷史虛無(wú)主義打著(zhù)“輿論自由”旗號，在輿論領(lǐng)域肆意攻擊中共黨史的現實(shí)表現，是在利用大眾文化的消極面操控社會(huì )大眾的逆反心理，使大眾于無(wú)意識中陷入歷史虛無(wú)主義的“塔西佗陷阱”。
3. 詆毀社會(huì )主義道路，妄圖從根本上否定中國走向社會(huì )主義的歷史必然性
其一，歷史虛無(wú)主義否定改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的價(jià)值關(guān)聯(lián)，試圖讓其形成悖論。具體而言，歷史虛無(wú)主義認為中國“不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷”，是沒(méi)有資格搞社會(huì )主義的，甚至“硬是把新中國建設社會(huì )主義的歷史說(shuō)成是一系列錯誤的延續”，由此制造的“困難時(shí)期餓死3000萬(wàn)”“中國刻意隱瞞非正常死亡現象”等錯誤言論均在有意夸大事實(shí)、聳人聽(tīng)聞、歪曲新中國成立以來(lái)的歷史進(jìn)程，以此否定改革開(kāi)放前三十年的探索與積累；又將改革開(kāi)放以來(lái)對經(jīng)濟領(lǐng)域的制度、體制等改革政策說(shuō)成是對改革開(kāi)放前“真正的社會(huì )主義”的改弦更張，背離社會(huì )主義的立場(chǎng)與原則，是“歷史的倒退”，借此否定改革開(kāi)放后四十多年的堅持與發(fā)展，“企圖以此割裂中國社會(huì )主義一以貫之的發(fā)展歷史”。歷史虛無(wú)主義無(wú)視社會(huì )形態(tài)更替的客觀(guān)規律與當時(shí)中國發(fā)展的客觀(guān)邏輯，有意將改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期彼此割裂，以其看似缺乏總體、聯(lián)系與辯證的歷史思維視域，暴露其通過(guò)否定改革開(kāi)放以阻礙中國前進(jìn)步伐的真實(shí)目的。改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期確有差異乃至重大變化，但變的始終是與生產(chǎn)力不相適應的生產(chǎn)關(guān)系，不變的始終是在黨的領(lǐng)導下堅定走中國特色社會(huì )主義道路的信心與決心，因此，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期“決不是彼此割裂的，更不是根本對立的”。
其二，歷史虛無(wú)主義質(zhì)疑改革開(kāi)放后的社會(huì )主義國家性質(zhì)，認為其已發(fā)生了根本性改變。具體而言，歷史虛無(wú)主義認為改革開(kāi)放是導致貧富差距、貪污腐敗、自然生態(tài)破壞等現象的“元兇”，認為這與社會(huì )主義本質(zhì)中“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”的觀(guān)點(diǎn)不符，與社會(huì )主義社會(huì )主張的公平正義、經(jīng)濟與社會(huì )可持續發(fā)展的理念不合，由此判定中國在改革開(kāi)放后走上了資本主義的邪路、中國特色社會(huì )主義演變?yōu)椤百Y本社會(huì )主義”“國家資本主義”“新官僚資本主義”或“中國特色資本主義”。歷史虛無(wú)主義有意夸大改革開(kāi)放進(jìn)程中的社會(huì )性問(wèn)題并將其完全歸咎于改革開(kāi)放，卻對改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就置若罔聞、只字不提，其以孤立、靜止、片面的形而上學(xué)思維方式模糊著(zhù)人們對改革開(kāi)放“要不要改”“怎么改”“往哪個(gè)方向改”等重大問(wèn)題的認識。鄧小平曾指出有的人忽略了中國的政策基本上是兩個(gè)方面，“人們忽略的一個(gè)方面，就是堅持四項基本原則，堅持社會(huì )主義制度，堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導。人們只是說(shuō)中國的開(kāi)放政策是不是變了，但從來(lái)不提社會(huì )主義制度是不是變了，這也是不變的嘛。”習近平也明確指出：“問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過(guò)多長(cháng)時(shí)間也是不改。”因此，無(wú)論怎樣深化改革開(kāi)放，都要始終堅持方向不變、立場(chǎng)不移、原則不改。
其三，歷史虛無(wú)主義與境內外反動(dòng)勢力相策應、與其他西方錯誤思潮相結合，成為西方“和平演變”中國的工具。具體而言，新時(shí)代以來(lái)，歷史虛無(wú)主義不斷與新自由主義、“普世價(jià)值”等西方錯誤思潮相勾結，以“西方道路才是人間正道”為立場(chǎng)邏輯，通過(guò)制造肯定與贊美西方資本主義、貶損與拉踩中國特色社會(huì )主義的言論，企圖引誘國家與人民走上“改旗易幟”的邪路。特別是自2020年以來(lái)在全球新冠肺炎疫情大暴發(fā)的局勢下，國內外敵對勢力聯(lián)合制造的“中國道歉論”“新型冠狀病毒是一種中國病毒”“中國幫助其他國家抗疫只是為了擴大地緣政治影響力”“中國利用新冠病毒使西方經(jīng)濟癱瘓”等偽命題，甩鍋推責、制造輿論假象，損害中國國際形象，無(wú)視中國在應對世紀疫情中彰顯的大國實(shí)力與擔當，以“翻黃歷”的方式奢求在舊有中西方道路與制度的對比上找尋切入口，依舊妄想讓東方從屬于西方。殊不知，正是這次世紀疫情使“中國之治”與“西方之亂”形成鮮明對比，中國特色社會(huì )主義道路與制度的優(yōu)勢不斷彰顯，西方資本主義道路與制度的頹勢不斷暴露。
二、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨反對歷史虛無(wú)主義的實(shí)踐
歷史虛無(wú)主義以虛無(wú)歷史之虛、行否定現實(shí)之實(shí)的基本樣態(tài)，暴露其信奉唯心主義歷史觀(guān)與形而上學(xué)方法論的政治思潮本質(zhì)，且其帶來(lái)的一系列危害已然對馬克思主義指導地位、黨的領(lǐng)導與社會(huì )主義發(fā)展建設構成一定程度上的威脅。新時(shí)代以來(lái)，中國共產(chǎn)黨針對歷史虛無(wú)主義的不同現實(shí)表現，始終堅持“旗幟鮮明反對歷史虛無(wú)主義”。
1. 以唯物史觀(guān)為指導，駁斥歷史虛無(wú)主義反誣馬克思主義的秕言謬說(shuō)
歷史虛無(wú)主義反誣馬克思主義的現實(shí)表現，暴露其以主觀(guān)臆斷代替客觀(guān)事實(shí)的唯心主義本體論上的缺陷，它“至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機，而沒(méi)有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機的原因，沒(méi)有探索社會(huì )關(guān)系體系發(fā)展的客觀(guān)規律性，沒(méi)有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源”，違背了堅持生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑客觀(guān)規律的唯物史觀(guān)。對此，中國共產(chǎn)黨始終將馬克思主義作為“立黨立國、興黨興國的根本指導思想”，堅持以唯物史觀(guān)為指導，駁斥歷史虛無(wú)主義反誣馬克思主義的秕言謬說(shuō)。
一是針對歷史虛無(wú)主義無(wú)視馬克思主義與中國具體實(shí)際相結合的歷史必然性的現實(shí)表現，中國共產(chǎn)黨堅持以不斷開(kāi)辟馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界給予有力回擊。習近平強調“我們推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結合’”，即“把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，集中體現了馬克思主義中國化時(shí)代化”。德國哲學(xué)家海德格爾認為，“只有找到一些可以賦予我們文化以新焦點(diǎn)的共同的有意義的關(guān)切，我們才能夠克服虛無(wú)主義。”堅持“兩個(gè)結合”便是文化的“新焦點(diǎn)”，更是回擊歷史虛無(wú)主義的強大精神力量。一方面，馬克思主義在同中國具體實(shí)際相結合的過(guò)程中，著(zhù)眼解決中國的實(shí)際問(wèn)題，在本土化的過(guò)程中始終堅持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與具體問(wèn)題具體分析的原則，以其不斷豐富的科學(xué)理論成果體現著(zhù)馬克思主義中國化。另一方面，馬克思主義在同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的過(guò)程中，將馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統文化的精華融會(huì )貫通，以此不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，這不僅體現著(zhù)馬克思主義中國化，也體現著(zhù)馬克思主義時(shí)代化。黨的二十大報告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì )主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”從“馬克思主義行”到“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”充分彰顯著(zhù)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結合、與中華優(yōu)秀傳統文化相結合的歷史必然性，深刻闡明了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
二是針對歷史虛無(wú)主義反誣“馬克思主義就是歷史虛無(wú)主義”的現實(shí)表現，中國共產(chǎn)黨堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論給予有力反擊。習近平多次強調中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，而是堅定的馬克思主義者。堅持以馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法看待問(wèn)題，才能對復雜問(wèn)題做到知其然更知其所以然。中國共產(chǎn)黨始終將辯證唯物主義和歷史唯物主義作為認識世界與改造世界的基本原則，及時(shí)糾正以唯心主義歷史觀(guān)與形而上學(xué)方法論認識、看待與處理歷史問(wèn)題的現象。只有善于運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法解決實(shí)際問(wèn)題，才能體會(huì )到馬克思主義的真理智慧，也只有真正弄懂馬克思主義，才能不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，才能更好識別歷史虛無(wú)主義的唯心主義觀(guān)點(diǎn)與形而上學(xué)方法，才能有效遏制與抵御歷史虛無(wú)主義謬論。
三是針對歷史虛無(wú)主義制造的馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”“有害論”等謬說(shuō)，中國共產(chǎn)黨堅守馬克思主義的鮮明特征，在反對歷史虛無(wú)主義的過(guò)程中讓馬克思主義真理力量充分彰顯。馬克思主義始終是指導當代中國發(fā)展的行動(dòng)指南，其鮮明特征又始終是馬克思主義永葆蓬勃生機與旺盛活力的內生動(dòng)力。馬克思主義具有科學(xué)性，尊重規律又探索規律；具有革命性，既勇于批判又立場(chǎng)堅定；具有實(shí)踐性，從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去、以自己的方式改變著(zhù)世界；具有人民性，始終堅持人民主體地位與首創(chuàng )精神；具有發(fā)展性，源于時(shí)代又超越時(shí)代。中國共產(chǎn)黨堅守馬克思主義的鮮明特征，對歷史虛無(wú)主義的偏激認識、錯誤觀(guān)念與思想誤區有針對性地及時(shí)揭批、反擊與剔除，即“馬克思主義過(guò)時(shí)論”是錯誤的，在馬克思主義與中國具體實(shí)際相結合、與中華優(yōu)秀傳統文化相結合的進(jìn)程中，以開(kāi)辟馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界不斷檢驗著(zhù)馬克思主義是永不過(guò)時(shí)的科學(xué)理論；“馬克思主義無(wú)用論”是錯誤的，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導下，始終高高舉起科學(xué)社會(huì )主義的旗幟，不斷在世界舞臺上貢獻著(zhù)中國智慧與中國方案，因此，馬克思主義不僅有用且有萬(wàn)技之長(cháng)；“馬克思主義有害論”是錯誤的，馬克思主義并非只適用于革命年代，因為即使在和平年代，我們仍需要在繼承與弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神的基礎上更好進(jìn)行自我革命，并以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì )革命，走好中國共產(chǎn)黨人新的長(cháng)征路。
2. 以黨的領(lǐng)導凝心鑄魂，拆穿歷史虛無(wú)主義歪曲中共黨史的虛假外衣
歷史虛無(wú)主義信奉后現代主義歷史觀(guān)，其讓客觀(guān)見(jiàn)之于主觀(guān)的逆向思維是在否定主觀(guān)性與客觀(guān)性的辯證統一關(guān)系。后現代主義歷史觀(guān)注重歷史事實(shí)的相對性，拋棄歷史文本、偏向口述歷史，沉迷在“輕史實(shí)、重闡釋”“不存在事實(shí)，只存在解釋”的假象之中。特別是在后真相時(shí)代的背景下，歷史虛無(wú)主義借機虛無(wú)的不僅僅是歷史更是價(jià)值。后真相時(shí)代認為“真相沒(méi)有被篡改，也沒(méi)有被質(zhì)疑，只是變得很次要了”，在提倡“人人都有麥克風(fēng)”的后真相時(shí)代，歷史虛無(wú)主義則提倡“人人都是自己的歷史學(xué)家”。此外，歷史虛無(wú)主義錯用、濫用微觀(guān)史學(xué)的歷史研究方法，在無(wú)視整體的情況下主張“去意識形態(tài)化”“去中心化”“去主流化”，將歷史敘事的嚴肅性與公眾性打破，轉向個(gè)體敘事為主、集體敘事為輔的歷史敘事方式。以此為基礎，歷史虛無(wú)主義更是以“有所虛無(wú)、有所不虛無(wú)”為立場(chǎng)邏輯，在以往直白表達的基礎上披上“學(xué)術(shù)研究”“藝術(shù)創(chuàng )造”與“輿論自由”的外衣，企圖逃避意識形態(tài)監管。習近平多次強調要從蘇聯(lián)亡黨亡國的歷史中吸取教訓，他指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個(gè)重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì )主義國家就分崩離析了。這是前車(chē)之鑒啊！”指出意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長(cháng)期性、復雜性與艱巨性，凸顯在黨的領(lǐng)導下拆穿歷史虛無(wú)主義虛假外衣的重要性、必要性與緊迫性。
一是針對歷史虛無(wú)主義通過(guò)歪曲黨史以否定黨的領(lǐng)導的現實(shí)表現，中國共產(chǎn)黨提出在全黨全社會(huì )開(kāi)展黨史學(xué)習教育，使“知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國”的良好社會(huì )風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。2021年2月，習近平在黨史學(xué)習教育動(dòng)員大會(huì )上明確揭批歷史虛無(wú)主義思潮的錯誤思想傾向，教育引導人們要樹(shù)立正確歷史觀(guān)、黨史觀(guān)，堅持唯物史觀(guān)，要“準確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)”，要對歷史人物、事件與道路形成科學(xué)客觀(guān)的認識與評價(jià)，要以大歷史觀(guān)觀(guān)歷史，深化對歷史的規律性認識。習近平還就如何反對黨史研究中的歷史虛無(wú)主義提出明確要求，他指出：“要旗幟鮮明反對歷史虛無(wú)主義，加強思想引導和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認識和片面理解，更好正本清源、固本培元。”同時(shí)特別關(guān)注高校與大學(xué)生群體的歷史普及與教育情況，遵循“了解歷史才能看得遠，理解歷史才能走得遠”的邏輯，將“明理、增信、崇德、力行”的黨史學(xué)習教育理念融入高校思想政治教育，以此提高歷史意識、厚植歷史情懷、增強青年一代的民族凝聚力與國家認同感，使紅色基因代代相傳。2022年3月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)黨史學(xué)習教育常態(tài)化長(cháng)效化的意見(jiàn)》，為在新的趕考路上考出好成績(jì)提出黨史學(xué)習教育的更高要求。
二是針對歷史虛無(wú)主義對黨史人物的丑化與惡搞，中國共產(chǎn)黨堅持以唯物史觀(guān)的階級分析方法和歷史分析方法正確評價(jià)歷史人物。首先，解決好為什么人的問(wèn)題，即始終堅持人民群眾創(chuàng )造歷史的作用。正如毛澤東強調：“人民，只有人民，才是創(chuàng )造世界歷史的動(dòng)力。”其次，正確運用歷史分析和階級分析評價(jià)歷史人物的方法，特別是對既定歷史事實(shí)，要始終保持科學(xué)的態(tài)度、堅持一貫的看法，“因為重大的史實(shí)關(guān)乎歷史主線(xiàn)的表述，不能因人而變”，因事而化。習近平在紀念毛澤東同志誕辰120周年大會(huì )上的講話(huà)是應用階級分析方法和歷史分析方法評價(jià)歷史人物特別是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)袖的典范，他指出“不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jì)來(lái)”，要始終將具體問(wèn)題具體分析的原則貫穿始終、將歷史人物放于特定歷史時(shí)期加以考察，并著(zhù)重對革命領(lǐng)袖的功過(guò)是非做出客觀(guān)公正的評價(jià)，認為“革命領(lǐng)袖是人不是神……不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jì)，陷入虛無(wú)主義的泥潭”。
三是針對歷史虛無(wú)主義在輿論陣地特別是在文藝領(lǐng)域與網(wǎng)絡(luò )空間肆意妄為的現實(shí)表現，中國共產(chǎn)黨始終堅守輿論陣地領(lǐng)導權并對文學(xué)藝術(shù)工作與新聞輿論工作提出更高要求。一方面，要求文學(xué)藝術(shù)工作者要樹(shù)立正確歷史觀(guān)，要堅持藝術(shù)虛構與歷史真實(shí)相統一、文藝規律與歷史規律相統一，要在作品中如實(shí)反映歷史，禮贊英雄，謹防憑空想象使歷史虛無(wú)化，對文藝工作提出“用文藝振奮民族精神”“用積極的文藝歌頌人民”“用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng )新發(fā)展”“用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)尚”等要求，以有效抵御文藝領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義。另一方面，抓好新聞輿論工作以?xún)艋鐣?huì )輿論環(huán)境，特別是對網(wǎng)絡(luò )輿論生態(tài)的管理與整治。中國共產(chǎn)黨始終將新聞輿論工作放在意識形態(tài)工作的最前沿，堅持讓好的輿論成為“發(fā)展的‘推進(jìn)器’、民意的‘晴雨表’、社會(huì )的‘黏合劑’、道德的‘風(fēng)向標’”，堅決打贏(yíng)同歷史虛無(wú)主義等錯誤社會(huì )思潮的輿論陣地爭奪戰，讓主流意識形態(tài)始終占領(lǐng)思想輿論新高地，不斷提升中國化時(shí)代化馬克思主義的國際話(huà)語(yǔ)權與影響力。
3. 堅持走中華民族偉大復興必由之路，驅散歷史虛無(wú)主義詆毀社會(huì )主義道路的思想迷障
歷史虛無(wú)主義將“西方中心論”奉為核心政治價(jià)值，無(wú)視中國社會(huì )存在的客觀(guān)實(shí)際，無(wú)視歷史發(fā)生時(shí)客觀(guān)存在的特定經(jīng)濟基礎，依舊以“決定論”“宿命論”消解歷史和歷史規律的必然性，其在落入“不可知論”窠臼的同時(shí)也違背社會(huì )存在決定社會(huì )意識的唯物主義基本原理。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“一切社會(huì )變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認識中去尋找，而應當到生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應當到有關(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應當到有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟中去尋找。”列寧同樣認為，“只有把社會(huì )關(guān)系歸結于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據把社會(huì )形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程。”歷史虛無(wú)主義使改革開(kāi)放的歷史與進(jìn)程成為被攻擊的重點(diǎn)對象，通過(guò)詆毀社會(huì )主義道路以否定中國走向社會(huì )主義的歷史必然性、否定社會(huì )主義中國的現實(shí)表現，便是在誘導人們陷入西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)的價(jià)值陷阱。習近平明確指出：“中國特色社會(huì )主義是社會(huì )主義，不是別的什么主義。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。”方向決定道路，道路決定命運，歷史與現實(shí)都在證明，堅持實(shí)行改革開(kāi)放與走中國特色社會(huì )主義道路均是推進(jìn)全面建設社會(huì )主義現代化國家的必由之路，更是驅散歷史虛無(wú)主義迷障的強大力量。
一是針對歷史虛無(wú)主義割裂改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期價(jià)值關(guān)聯(lián)的現實(shí)表現，中國共產(chǎn)黨始終堅持正確評價(jià)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的歷史價(jià)值與現實(shí)意義。習近平明確指出：“對改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。”改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期雖然在理論與實(shí)踐上存在差異，但均是在遵循社會(huì )發(fā)展規律基礎上的發(fā)展，本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設的實(shí)踐探索。能否正確認識改革開(kāi)放前后的社會(huì )主義實(shí)踐探索的關(guān)系，“是關(guān)系到中國特色社會(huì )主義能否前進(jìn)的歷史問(wèn)題和政治問(wèn)題”。試想，若沒(méi)有改革開(kāi)放前的積累與探索，便不會(huì )有進(jìn)行改革開(kāi)放的物質(zhì)基礎和精神基礎；若沒(méi)有改革開(kāi)放后的完善與提升，社會(huì )主義現代化建設道路終將停滯不前。正如馬克思指出：“人們自己創(chuàng )造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng )造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng )造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng )造。”因此改革開(kāi)放并非是“歷史的倒退”，而是歷史的前進(jìn)，也必將堅定不移地走向深化。
二是針對歷史虛無(wú)主義質(zhì)疑改革開(kāi)放后社會(huì )主義國家性質(zhì)的現實(shí)表現，中國共產(chǎn)黨不斷增強走中國特色社會(huì )主義道路的志氣、骨氣與底氣。中國特色社會(huì )主義從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”的譜系構建，不僅提高了中國人民的文化自信心，更增強了在黨的堅強領(lǐng)導下不斷把中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)的堅定決心與信心。習近平明確指出：“在當代中國，堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，就是真正堅持社會(huì )主義。”“中國發(fā)展道路，就是中國特色社會(huì )主義道路。”任何質(zhì)疑與否定中國特色社會(huì )主義國家性質(zhì)的言論，均是與中國發(fā)展道路背道而馳，更是在走向歷史的反面。黨的二十大報告主題開(kāi)宗明義——“高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟”，突出表明堅持與發(fā)展中國特色社會(huì )主義、堅持走中國特色社會(huì )主義道路的正確性、必要性與可行性。報告所涉及的堅持與發(fā)展中國特色社會(huì )主義的事業(yè)、道路、制度、思想與共同理想等均指向同一個(gè)目標，那便是“把新時(shí)代中國特色社會(huì )主義不斷推向前進(jìn)”。
三是針對歷史虛無(wú)主義詆毀社會(huì )主義中國的現實(shí)表現，中國共產(chǎn)黨準確把握“資本主義必然滅亡、社會(huì )主義必然勝利”的歷史規律并堅信共產(chǎn)主義終將實(shí)現。在中國近現代歷史上，各種西方社會(huì )思潮如無(wú)政府主義、改良主義、民粹主義等在我國呈現著(zhù)“你方唱罷我登場(chǎng)”的流動(dòng)局面，特別是新世紀以來(lái)，各種各樣“中國威脅論”“中國崩潰論”等錯誤論調從未中斷。在諸如此類(lèi)的情勢威逼下，中國不僅沒(méi)有崩潰，而且在積極應對中呈現著(zhù)“風(fēng)景這邊獨好”的美景，這便是中國堅定選擇社會(huì )主義并不斷堅持和發(fā)展社會(huì )主義的結果。習近平指出：“歷史和現實(shí)都告訴我們，只有社會(huì )主義才能救中國，只有中國特色社會(huì )主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結論、人民的選擇。”西方敵對勢力企圖在舊有中西方道路與制度的優(yōu)劣勢對比中再次對中國施加無(wú)端指責的言行均是站不住腳的，“資本主義必然滅亡、社會(huì )主義必然勝利”的圖景終將實(shí)現。實(shí)踐已經(jīng)證明，我們在建設社會(huì )主義現代化的道路上，不斷增強“四個(gè)意識”、堅定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護”，也必定在這條道路上不斷贏(yíng)得主動(dòng)、贏(yíng)得優(yōu)勢、贏(yíng)得未來(lái)。
三、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨反對歷史虛無(wú)主義的經(jīng)驗
新時(shí)代以來(lái)，在黨的堅強領(lǐng)導下，在堅持用馬克思主義指導實(shí)踐的基礎上，“意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉變”，馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)現新飛躍，中國特色社會(huì )主義道路越走越光明、越走越寬廣，中國人民的自信心、凝聚力與向心力顯著(zhù)增強。在新時(shí)代新征程上，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的社會(huì )主義意識形態(tài)，牢牢掌握同歷史虛無(wú)主義等錯誤社會(huì )思潮進(jìn)行決絕斗爭的主動(dòng)權與領(lǐng)導權，務(wù)必從實(shí)踐經(jīng)驗中深化規律性認識。
1. 守正創(chuàng )新，始終將馬克思主義唯物史觀(guān)作為反對歷史虛無(wú)主義的理論武器
中國共產(chǎn)黨把堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位作為一項根本制度。習近平特別強調，只有弄懂了馬克思主義，才能更好識別歷史虛無(wú)主義錯誤思潮的唯心主義本質(zhì)，更加旗幟鮮明地反對歷史虛無(wú)主義。新時(shí)代以來(lái)，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義唯物史觀(guān)的指導下，在深化認識發(fā)展規律與充分尊重事實(shí)依據的基礎上，始終堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義回擊歷史虛無(wú)主義在歷史觀(guān)與方法論上的錯誤，即以唯物主義歷史觀(guān)揭示歷史虛無(wú)主義唯心主義歷史觀(guān)本質(zhì)；以階級分析方法、歷史分析方法和辯證分析方法批判歷史虛無(wú)主義孤立、靜止、片面的形而上學(xué)方法論。此外，針對歷史虛無(wú)主義反誣馬克思主義的秕言謬說(shuō)，中國共產(chǎn)黨始終堅持以事實(shí)為依據、實(shí)事求是，即以不斷開(kāi)辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界彰顯馬克思主義真理力量，以中國化時(shí)代化的馬克思主義最新理論成果凝聚共識。由此，不僅馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位得以鞏固，而且也為黨領(lǐng)導下的中國式現代化道路建設提供強大理論支撐。實(shí)踐證明，只有始終將馬克思主義唯物史觀(guān)作為反對歷史虛無(wú)主義的理論武器，才能從根本上戰勝歷史虛無(wú)主義。
2. 固本培元，始終將黨的全面領(lǐng)導作為反對歷史虛無(wú)主義的中堅力量
堅持黨的全面領(lǐng)導，“是中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征”，“是中國特色社會(huì )主義制度的最大優(yōu)勢”，更是反對歷史虛無(wú)主義本質(zhì)要害的中堅力量。新時(shí)代以來(lái)，中國共產(chǎn)黨牢牢掌握反對歷史虛無(wú)主義的主導權，不斷在歷史教育、文藝工作與新聞輿論等領(lǐng)域“增強主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權、打好主動(dòng)仗”。在黨的全面領(lǐng)導下，在全黨全社會(huì )開(kāi)展的黨史學(xué)習教育活動(dòng)中，秉持向歷史請教、上好歷史必修課、補足歷史營(yíng)養劑的態(tài)度，提高了人們識別錯誤思想傾向的能力；在文學(xué)藝術(shù)工作領(lǐng)域，始終圍繞以人民為中心的創(chuàng )作導向，給作品注入中國精神的靈魂，創(chuàng )作出大量?jì)?yōu)秀文藝作品回饋偉大時(shí)代，讓文藝領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義無(wú)處生存；在新聞輿論工作領(lǐng)域，始終堅持正確政治方向、堅持“黨媒姓黨”的原則，及時(shí)澄清歷史虛無(wú)主義等錯誤社會(huì )思潮的謬誤、晴朗輿論空間、營(yíng)造健康的輿論環(huán)境。實(shí)踐已經(jīng)證明，只有始終將黨的全面領(lǐng)導作為反對歷史虛無(wú)主義的中堅力量，才能使意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭取得接連勝利，才能讓黨的事業(yè)薪火相傳，不斷從成功走向輝煌。
3. 凝魂聚氣，始終堅定歷史自信、增強歷史主動(dòng)以更好匯聚起反對歷史虛無(wú)主義的實(shí)踐力量
堅定歷史自信、增強歷史主動(dòng)始終是中國共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的強大精神動(dòng)力，更是在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中駁倒歷史虛無(wú)主義的強大實(shí)踐力量。新時(shí)代以來(lái)，中國共產(chǎn)黨始終堅定歷史自信、增強歷史主動(dòng)，建構正確歷史認知，旗幟鮮明反對歷史虛無(wú)主義。一方面，始終堅定歷史自信就是要教育引導人們樹(shù)立正確歷史觀(guān)、黨史觀(guān)，特別要注重對青年一代的教育引導。習近平在多次講話(huà)中強調“青年強，則國家強”的理念，要求以科學(xué)的理論武裝青年、以大歷史觀(guān)的宏大敘事感召青年、以“國之大者”的視野開(kāi)闊青年眼界，使其不斷增強歷史自信與文化自信。另一方面，始終增強歷史主動(dòng)就是要堅持正確評價(jià)客觀(guān)歷史與汲取歷史經(jīng)驗教訓。中國共產(chǎn)黨百年歷史上的三個(gè)歷史決議均將唯物史觀(guān)和辯證法運用于正確評價(jià)歷史事件、歷史人物與及時(shí)澄清對黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認識和片面理解中，切實(shí)做到“正本清源、固本培元”。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨善于從歷史的經(jīng)驗教訓中汲取接續奮斗的智慧與力量，正如習近平指出：“我們黨對自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯誤歷來(lái)采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認，二是正確分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗一起成為寶貴的歷史教材。”實(shí)踐充分證明，只有始終堅定歷史自信、增強歷史主動(dòng)，才能從根本上增強思想自覺(jué)與行動(dòng)自覺(jué)，進(jìn)而匯聚起反對歷史虛無(wú)主義的實(shí)踐力量以創(chuàng )造更加輝煌的歷史篇章。
4. 勇毅前行，始終弘揚“敢于斗爭善于斗爭”偉大斗爭精神同歷史虛無(wú)主義展開(kāi)持續斗爭
“敢于斗爭善于斗爭”偉大斗爭精神始終是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統與政治品格，更是打贏(yíng)意識形態(tài)領(lǐng)域阻擊戰、保衛戰與攻堅戰的制勝法寶。新時(shí)代以來(lái)，在同歷史虛無(wú)主義等錯誤社會(huì )思潮進(jìn)行斗爭的過(guò)程中，中國共產(chǎn)黨時(shí)刻將“敢于斗爭善于斗爭”偉大斗爭精神貫穿始終。一方面，始終保持敢于斗爭的志氣與勇氣。縱觀(guān)習近平在歷次重要講話(huà)中引用的古語(yǔ)名言，如“惟其艱難、方顯勇毅”“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”“承平日久、人不知兵”等，均要求我們在和平年代也要永葆革命斗志、筑牢思想防線(xiàn)，對意識形態(tài)領(lǐng)域出現的錯誤思潮，特別是歷史虛無(wú)主義，要展開(kāi)動(dòng)態(tài)追蹤與及時(shí)揭批，并將敢于斗爭的精神自覺(jué)轉化為善于斗爭的實(shí)踐自覺(jué)。另一方面，始終保持善于斗爭的骨氣與底氣，持續同歷史虛無(wú)主義進(jìn)行有原則有底線(xiàn)的斗爭。特別是針對歷史虛無(wú)主義隊伍中的不同人群，要遵循毛澤東提出的關(guān)于在和反共頑固派斗爭時(shí)的原則，“利用矛盾，爭取多數，反對少數，各個(gè)擊破”。實(shí)踐證明，“得‘軟骨病’、患‘恐懼癥’是無(wú)濟于事的”，要多捧“燙手的山芋”。與此同時(shí)，針對歷史虛無(wú)主義不斷變換出場(chǎng)方式、敘事方式、傳播方式所呈現出的表象、實(shí)質(zhì)與危害要敢抓敢管、敢于亮劍、敢于說(shuō)“不”、敢于回擊，要始終以狹路相逢勇者勝的氣概，堅定地同歷史虛無(wú)主義展開(kāi)決絕斗爭，以期將歷史虛無(wú)主義的毒瘤徹底剔除。
（作者單位：大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
來(lái)源：《思想理論教育導刊》2023年第6期
打印